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嗔恚，难动如山。嗔为重毒，多所残害。不得害彼，自害乃灭。嗔为大瞑，有目无睹。嗔为尘垢，染污净心。如是嗔恚，当急除灭。毒蛇在室，不除害人。如是种种，嗔毒无量。常习慈心，除灭嗔恚。是为慈三昧门。[30] ...
宗舜
|佛学论文|因明|五明|
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犹如珍贵的醍醐落入这等人手里，因其不善用而反成害人毒药。是以明本警告说：“若与么商量己躬下事，饶你弄到弥勒下生，转没交涉。岂但没交涉，将恐反招罪戾，疑误后人矣！”[76] 若抱持这些见解来修行，非但对...
释有晃
|佛学论文|因明|五明|
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胸中不平之气： 阎君，你说奉天行道，天道以爱人为心，以劝善惩恶为公。如今世人有等悭吝的，偏教他财积如山；有等肯做好事的，偏教他手中空乏；有等刻薄害人的，偏教他处富贵之位，得肆其恶；有等忠厚肯扶持人的...
金明求
|佛学论文|因明|五明|
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中有一树，乃说：“我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。”于是从猴展转相捉，树弱枝折，群猴都掉进井水里了。佛陀经此故事喻那些自以为是，分不清是非虚实，害已害人的外道邪师。以后用来比喻追求虚幻的事物，...
不详
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口骂双亲， 今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人，今生拙手为何因， 前世造孽害旁人，今生跛足为何因，前世拦路打劫人， 今生牛马为何因，前世欠债不还人，今生猪狗为何因， 前世皆因骗害人，今生多病为何因，...
不详
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防害治病等。 即以害人为目的的巫术，相当于“破坏巫术”。 指巫师行使巫术时，通常会使用代替物以代替神、鬼或代替某人等称之，如布偶、木俑、泥像等。 也作辟邪，即辟除邪恶之物。史载，汉人多雕刻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。 熏闻成闻，六根消复，同于声听，谓熏闻属思，思其所闻，无性可得，则成真闻；六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声听，能使众生之当被害者，刀刃所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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放生谈不到功德，却要背负间接害人的因果。又有许多家庭豢养鸟兽，未具野外谋生能力，一放了之，却留下被“放生”的生灵受苦，又当如何？ 至于救济，不如济急。因为财施有限、有量，能救人一时贫穷，不能救人一世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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发明而又细密的组织。限于篇幅，此不详论。）这不仅与他一贯坚持性寂论的路线有关，在规模上，他也不主张把道家安立进来。如他曾批评明末智旭“采道家语”以解儒经的做法，是“八股时文，最足害人”。（注：《复蒙文...
龚隽
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东坡一日礼大士，见座前《普门品》，袖手展读云：“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着与本人。”东坡喟然叹日：“佛自仁心，岂有免人之一难而害人之一命乎？是亦去彼及此，与夫不爱人者何异也。我体佛之意...
重虚堂著
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